|
|
| (не показано 9 промежуточных версий этого же участника) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| − | =='''Зарождение системы образования в Зауралье в XVIII - XIX веках'''==
| |
| | | | |
| − | На начальном этапе огромную роль в развитии образования в Зауралье сыграла церковь. Система церковного образования складывалась из трех типов школ: церковных школ грамоты, церковно-приходских школ и приходских училищ.
| |
| − |
| |
| − | Школы грамоты возникли они во второй половине XIX в. и находились в основном в сельской местности. Содержались школы, как правило, на средства крестьян и церкви и имели слабую материальную базу. Такие школы давали элементарное образование. Обучение велось одним священнослужителем, позже стали приглашать учителя общеобразовательных предметов.
| |
| − |
| |
| − | Церковно-приходские школы открывались при церковных приходах начиная с 80-х гг. XIX в. Церковно-приходские школы были двух типов: одноклассные (двухлетние) и двухклассные (четырехлетние). Подчинялись они духовному ведомству, и заведовали ими священники. Обучение велось по программам, одобренным или изданным Святейшим Синодом. В программах очень много времени отводилось закону божьему и церковно-славянской грамоте, в них был облегченный курс русского языка и арифметики, церковное пение, чтение церковной и гражданской печати. В двухклассных ЦПШ проходили те же предметы, но в большем объеме, а сверх того изучали начальные сведения из истории церкви и отечества. На ЦПШ в Курганском уезде средства поступали не только от крестьян, но и от Тобольского епархиального училищного совета, церквей всех рангов, городских обществ, благотворительных учреждений, приходских попечительств, от
| |
| − | частных лиц. В Шадринском уезде значительные средства выделялись земством. Но материальная база таких школ все же была очень слабой.
| |
| − |
| |
| − | Приходские училища давали начальный курс образования. Существовали одноклассные и двухклассные приходские училища. Назывались училища приходскими по той причине, что обучались в них дети одного прихода, в отличие от уездного училища или гимназии, где могли учиться дети из любого прихода города или села. На каждый класс был свой учитель, который вел занятия во всех отделениях, и законоучитель, преподававший Закон Божий. Влияние церкви в такого рода учебных заведениях было значительно меньше, что отражалось и на списке изучаемых предметов. В 1 классе преподавались
| |
| − | следующие предметы: закон божий, церковно-славянский язык, русский язык, арифметика, чистописание и пение. В двухклассных школах добавлялись русская история, геометрия, естествознание, география, расширялась программа
| |
| − | по русскому языку и арифметике.
| |
| − |
| |
| − | ===''Цифирная школа при Далматовском монастыре (1714)''===
| |
| − | [[Файл:Далматовская цифирная школа..png|right|250px|thumb|Цифирная школа при Далматовском монастыре.XVIII - XIX вв.]]
| |
| − | Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь, созданный в середине XVII в. старцем Далматом, вел обширную образовательную деятельность. В Уставе монастыря со дня его основания стоит запись о том, что наряду
| |
| − | с больницей монастырь «имеет училище для младенцев» и монахи «обучают грамоте всех приходящих младенцев с пропитанием монастырским и без мзды». При монастыре в разные годы существовало несколько учебных заведений.
| |
| − |
| |
| − | Цифирная школа при Далматовском монастыре была учреждена 31 мая 1714 года согласно указу Петра I от 28.02.1714 года «Об учреждении цифирных школ».
| |
| − | В цифирной школе учащимся давались знания в чтении, письме, арифметике. При открытии цифирной школы в нее поступило 9 учеников. Детей обучали Божественному Писанию. Учителями были священнослужитель и псаломщики. Училище предназначалось «для обучения чтению, письму, цифири детей крестьян-вотченников», чтобы, обучившись грамоте, они при достижении совершеннолетия могли быть «употребляемы в хозяйственном управлении».
| |
| − |
| |
| − | На базе этого училища в 1735 года была создана славяно-российская школа. Учителем в славяно-российской школе «для служительских детей» был Петр Кирьянов. Учили букварь, церковные книги, заучивали часослов (собрание псалмов, молитв, песнопений), псалтырь. В 1738 году обучалось 15 человек от 10 до 18 лет.
| |
| − |
| |
| − | ===''Далматовское духовное училище (1816)''===
| |
| − |
| |
| − | В 1816 году было открыто Далматовское духовное училище. В нем обучались дети священников из Екатеринбургского, Шадринского, Камышловского и Ирбитского уездов. В 1818 году здесь училось 93 мальчика. Курс обучения был четырёхлетним.
| |
| − |
| |
| − | По воспоминаниям ученика училища В.М. Флоринского, все учебные предметы проходили крайне неряшливо и неумело. Всё заучивалось наизусть, часто не понимая смысла. К.Д. Носилов писал: «Нужно было вставать в 7 часов утра, есть у квартирной хозяйки простоквашу с шаньгой, потом с полверсты шествовать в училище по самой грязной улице без тротуара. Затем сидеть часами за тёмными партами, дожидаясь звонка, пока не проголодается желудок. Но я, однако, охотно ходил туда».
| |
| − |
| |
| − | Многие видные деятели науки и культуры России первоначальное образование получили здесь. В стенах Далматовского монастыря учился изобретатель радио А.С. Попов, учитель М.Ю. Лермонтова – А.Ф. Мерзляков. К ученикам предъявлялись высокие требования. Только 5 учеников (в том числе Попов) переведены с круглым баллом. 10 с «4», 12 с «3», 9 учеников с оценкой «2» оставлены на второй год, остальные по «малоуспеваемости» исключены. В училище велось 10 предметов. Специальными были: священная история Ветхого и Нового завета, катехизис, церковное и нотное пение. Учебный год длился с 1 октября по 1 мая.
| |
| − |
| |
| − | Из выпускников Далматовского духовного училища выдающимися людьми стали Александр Степанович Попов – изобретатель первого в мире аппарата беспроволочной связи; Константин Дмитриевич Носилов – писатель, этнограф; Василий Маркович Флоринский – профессор Томского университета, доктор медицинских наук; Иван Павлович Ладыжников – активный участник социал-демократического движения, книгоиздатель.
| |
| − |
| |
| − | Таким образом, несмотря на критические высказывания выпускников, Далматовское духовное училище сыграло большую роль в истории образования не только нашего края, но и России в целом.
| |
| − |
| |
| − | ===''Далматовское мужское училище (1842)''===
| |
| − |
| |
| − | В 1842 году выпускником Пермской духовной семинарии, священником '''Стефаном Петровичем Кубасовым''' было открыто Далматовское народное одноклассное мужское училище. Первоначально оно находилось в доме священника, позже было переведено в здание, предназначенное для богодельни.
| |
| − |
| |
| − | До 1870 года учителями были священник '''Стефан Кубасов''', дьякон '''Петр Розмахнин''' и священник '''Никифор Черемухин'''.
| |
| − |
| |
| − | С 1879 года учителями в училище стали '''Владимир Сергеевич Кузнецов''' и '''Августа Петровна Попова''' .
| |
| − |
| |
| − | Первыми школами, широко распространившимися в Зауралье и организованными по примеру монастырских школ Далматова, были церковные школы грамоты. Возникли они во второй половине XIX в. и находились в основном
| |
| − | в сельской местности. Содержались школы, как правило, на средства крестьян
| |
| − | и церкви и имели слабую материальную базу. Такие школы давали элементарное образование. Обучение велось одним священнослужителем, позже стали
| |
| − | приглашать учителя общеобразовательных предметов. Школы грамоты сменили школы при церковных приходах – церковноприходские школы (ЦПШ). Их распространение в Зауралье начинается
| |
| − | с 80-х гг. XIX в. Они были двух типов: одноклассные (двухлетние) и двухклассные (четырехлетние). Подчинялись они духовному ведомству, и заведовали
| |
| − | ими священники. Обучение велось по программам, одобренным или изданным
| |
| − | Святейшим Синодом. Программы отличались от министерских, по которым
| |
| − | занимались приходские училища, большим числом уроков закона божьего
| |
| − | и церковно-славянской грамоты, имели облегченный курс русского языка
| |
| − | и арифметики. В одноклассных ЦПШ обучали закону Божию, церковному пению, чтению церковной и гражданской печати, письму и началам арифметики. В двухклассных ЦПШ проходили те же предметы, но в большем объеме,
| |
| − | а сверх того изучали начальные сведения из истории церкви и отечества.
| |
| − | На ЦПШ в Курганском уезде средства поступали не только от крестьян, но
| |
| − | и от Тобольского епархиального училищного совета, церквей всех рангов, городских обществ, благотворительных учреждений, приходских попечительств, от
| |
| − | частных лиц. В Шадринском уезде значительные средства выделялись земством.
| |
| − | Но материальная база таких школ все же была очень слабой (не хватало даже
| |
| − | церковных книг), тем не менее они были шагом вперед по сравнению со школами грамоты. Появившиеся в 1884 г. «Правила о церковно-приходских школах»
| |
| − | значительно повысили статус церковно-приходских школ и улучшили их материальную базу. «Правила» определили назначение школ: «школы сии имеют це-
| |
| − |
| |
| − | =='''Источники и приложения'''==
| |
| − | ===Литература===
| |
| − |
| |
| − | ===Документы===
| |
| − |
| |
| − | ===Воспоминания===
| |
| − |
| |
| − | ===Статьи в СМИ===
| |
| − |
| |
| − | ===Автобиографии===
| |
| − |
| |
| − | ===Видео===
| |
| − |
| |
| − | ===Фотографии===
| |
| − |
| |
| − | <gallery>
| |
| − |
| |
| − | </gallery>
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | [[Категория:Музей народного образования]]
| |
