Формирование системы образования в Южном Зауралье

Зарождение системы образования в Зауралье в XVIII - XIX веках

На начальном этапе огромную роль в развитии образования в Зауралье сыграла церковь. Система церковного образования складывалась из трех типов школ: церковных школ грамоты, церковно-приходских школ и приходских училищ.

Школы грамоты возникли они во второй половине XIX в. и находились в основном в сельской местности. Содержались школы, как правило, на средства крестьян и церкви и имели слабую материальную базу. Такие школы давали элементарное образование. Обучение велось одним священнослужителем, позже стали приглашать учителя общеобразовательных предметов.

Церковно-приходские школы открывались при церковных приходах начиная с 80-х гг. XIX в. Церковно-приходские школы были двух типов: одноклассные (двухлетние) и двухклассные (четырехлетние). Подчинялись они духовному ведомству, и заведовали ими священники. Обучение велось по программам, одобренным или изданным Святейшим Синодом. В программах очень много времени отводилось закону божьему и церковно-славянской грамоте, в них был облегченный курс русского языка и арифметики, церковное пение, чтение церковной и гражданской печати. В двухклассных ЦПШ проходили те же предметы, но в большем объеме, а сверх того изучали начальные сведения из истории церкви и отечества. На ЦПШ в Курганском уезде средства поступали не только от крестьян, но и от Тобольского епархиального училищного совета, церквей всех рангов, городских обществ, благотворительных учреждений, приходских попечительств, от частных лиц. В Шадринском уезде значительные средства выделялись земством. Но материальная база таких школ все же была очень слабой.

Приходские училища давали начальный курс образования. Существовали одноклассные и двухклассные приходские училища. Назывались училища приходскими по той причине, что обучались в них дети одного прихода, в отличие от уездного училища или гимназии, где могли учиться дети из любого прихода города или села. На каждый класс был свой учитель, который вел занятия во всех отделениях, и законоучитель, преподававший Закон Божий. Влияние церкви в такого рода учебных заведениях было значительно меньше, что отражалось и на списке изучаемых предметов. В 1 классе преподавались следующие предметы: закон божий, церковно-славянский язык, русский язык, арифметика, чистописание и пение. В двухклассных школах добавлялись русская история, геометрия, естествознание, география, расширялась программа по русскому языку и арифметике.

Цифирная школа при Далматовском монастыре (1714)

Цифирная школа при Далматовском монастыре.XVIII - XIX вв.

Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь, созданный в середине XVII в. старцем Далматом, вел обширную образовательную деятельность. В Уставе монастыря со дня его основания стоит запись о том, что наряду с больницей монастырь «имеет училище для младенцев» и монахи «обучают грамоте всех приходящих младенцев с пропитанием монастырским и без мзды». При монастыре в разные годы существовало несколько учебных заведений.

Цифирная школа при Далматовском монастыре была учреждена 31 мая 1714 года согласно указу Петра I от 28.02.1714 года «Об учреждении цифирных школ». В цифирной школе учащимся давались знания в чтении, письме, арифметике. При открытии цифирной школы в нее поступило 9 учеников. Детей обучали Божественному Писанию. Учителями были священнослужитель и псаломщики. Училище предназначалось «для обучения чтению, письму, цифири детей крестьян-вотченников», чтобы, обучившись грамоте, они при достижении совершеннолетия могли быть «употребляемы в хозяйственном управлении».

На базе этого училища в 1735 года была создана славяно-российская школа. Учителем в славяно-российской школе «для служительских детей» был Петр Кирьянов. Учили букварь, церковные книги, заучивали часослов (собрание псалмов, молитв, песнопений), псалтырь. В 1738 году обучалось 15 человек от 10 до 18 лет.

Далматовское духовное училище (1816)

В 1816 году было открыто Далматовское духовное училище. В нем обучались дети священников из Екатеринбургского, Шадринского, Камышловского и Ирбитского уездов. В 1818 году здесь училось 93 мальчика. Курс обучения был четырёхлетним.

По воспоминаниям ученика училища В.М. Флоринского, все учебные предметы проходили крайне неряшливо и неумело. Всё заучивалось наизусть, часто не понимая смысла. К.Д. Носилов писал: «Нужно было вставать в 7 часов утра, есть у квартирной хозяйки простоквашу с шаньгой, потом с полверсты шествовать в училище по самой грязной улице без тротуара. Затем сидеть часами за тёмными партами, дожидаясь звонка, пока не проголодается желудок. Но я, однако, охотно ходил туда».

Многие видные деятели науки и культуры России первоначальное образование получили здесь. В стенах Далматовского монастыря учился изобретатель радио А.С. Попов, учитель М.Ю. Лермонтова – А.Ф. Мерзляков. К ученикам предъявлялись высокие требования. Только 5 учеников (в том числе Попов) переведены с круглым баллом. 10 с «4», 12 с «3», 9 учеников с оценкой «2» оставлены на второй год, остальные по «малоуспеваемости» исключены. В училище велось 10 предметов. Специальными были: священная история Ветхого и Нового завета, катехизис, церковное и нотное пение. Учебный год длился с 1 октября по 1 мая.

Из выпускников Далматовского духовного училища выдающимися людьми стали Александр Степанович Попов – изобретатель первого в мире аппарата беспроволочной связи; Константин Дмитриевич Носилов – писатель, этнограф; Василий Маркович Флоринский – профессор Томского университета, доктор медицинских наук; Иван Павлович Ладыжников – активный участник социал-демократического движения, книгоиздатель.

Таким образом, несмотря на критические высказывания выпускников, Далматовское духовное училище сыграло большую роль в истории образования не только нашего края, но и России в целом.

Далматовское мужское училище (1842)

В 1842 году выпускником Пермской духовной семинарии, священником Стефаном Петровичем Кубасовым было открыто Далматовское народное одноклассное мужское училище. Первоначально оно находилось в доме священника, позже было переведено в здание, предназначенное для богодельни.

До 1870 года учителями были священник Стефан Кубасов, дьякон Петр Розмахнин и священник Никифор Черемухин.

С 1879 года учителями в училище стали Владимир Сергеевич Кузнецов и Августа Петровна Попова .

Первыми школами, широко распространившимися в Зауралье и организованными по примеру монастырских школ Далматова, были церковные школы грамоты. Возникли они во второй половине XIX в. и находились в основном в сельской местности. Содержались школы, как правило, на средства крестьян и церкви и имели слабую материальную базу. Такие школы давали элементарное образование. Обучение велось одним священнослужителем, позже стали приглашать учителя общеобразовательных предметов. Школы грамоты сменили школы при церковных приходах – церковноприходские школы (ЦПШ). Их распространение в Зауралье начинается с 80-х гг. XIX в. Они были двух типов: одноклассные (двухлетние) и двухклассные (четырехлетние). Подчинялись они духовному ведомству, и заведовали ими священники. Обучение велось по программам, одобренным или изданным Святейшим Синодом. Программы отличались от министерских, по которым занимались приходские училища, большим числом уроков закона божьего и церковно-славянской грамоты, имели облегченный курс русского языка и арифметики. В одноклассных ЦПШ обучали закону Божию, церковному пению, чтению церковной и гражданской печати, письму и началам арифметики. В двухклассных ЦПШ проходили те же предметы, но в большем объеме, а сверх того изучали начальные сведения из истории церкви и отечества. На ЦПШ в Курганском уезде средства поступали не только от крестьян, но и от Тобольского епархиального училищного совета, церквей всех рангов, городских обществ, благотворительных учреждений, приходских попечительств, от частных лиц. В Шадринском уезде значительные средства выделялись земством. Но материальная база таких школ все же была очень слабой (не хватало даже церковных книг), тем не менее они были шагом вперед по сравнению со школами грамоты. Появившиеся в 1884 г. «Правила о церковно-приходских школах» значительно повысили статус церковно-приходских школ и улучшили их материальную базу. «Правила» определили назначение школ: «школы сии имеют це-